தசமஹா வித்யா ஸ்துதி

எழுதியவர்
கலாவாணிதாசன்
SRK IYER


நமஸ்தே காளிகாம் காலரூபிணி
நமஸ்தே தாராதேவீம் ஞானரூபிணி
நமஸ்தே சுந்தரீம் சக்திரூபிணி
நமஸ்தே புவனேஸீம் புவனபரிபாலினி
நமஸ்தே பைரவீம் ஜ்வாலாரூபிணி
நமஸ்தே வயிரோசனீம் ப்ரஹ்மஞானரூபிணி
நமஸ்தே தூமாவதீம் அக்ஞான நாசினி
நமஸ்தே பகளாமுகீம் சத்ருசம்ஹாரிணி
நமஸ்தே மாதங்கீம் வாக்ரூபிணி
நமஸ்தே கமலாத்மிகாம் சாந்திரூபிணி
ஏவம் தேவீம் தசமஹா வித்யாரூபிணீம்
பக்தானுக்ரஹகாரிணீம் சகல ஸௌபாக்ய ரூபிணீம்
நமஸ்தே ஜகன்மாத்ரீம் குருமண்டலரூபிணீம்
நமஸ்தே நமஸ்தே நமஸ்தே கலாவாணீம்

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

VAK DEVATAS By कलावाणिदासन् SRK IYER In the Srividya Upasana tradition, performing the ritual of Devi Navavarana puja is considered as an important ritual. In performing this navavarana puja, the various avarna devatas are worshipped in a systematic manner comprising in nine avarnas. The subject matter for discussion in this article, is the worship of vak devatas, who are eight in number, and occupy the seventh avarna in   the navavarna puja. The LalitaSahasranama is one of the important stotra for the Srividya upasaka.   A Srividya Upasaka is expected to recite this Lalita Sahasranama everyday as a nitya karma, a daily ritual. And this Lalita Sahasranama is recited by the Vak Devatas, who are none other than Devi   herself and who has manifested in eight forms for the benefit of mankind. Devi is   vak sakthi.    In Srividya Geetha, t he Goddess Sakthi appeared   as Sabda Rupini in the Akasa in an answer to the propit...
Read more
கதம்பவன வாஸினி A meditative musing By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர் ஸ்ரீ அம்பிகையை கதம்பவன வாஸினி என்று கூறுவார்கள். அதாவது கதம்ப வனத்தில் வசிப்பவள் என்று பொருள். கதம்ப வனம் என்பது கல்பகம், சந்தானம், ஹரிசந்தனம், மந்தாரம், பாரிஜாதம் என்று சொல்லப்படுகின்ற தெய்வீக தேவதாருக்கள் நிறைந்த வனம் என்று பொருள். அதாவது இந்த தெய்வீக மரங்கள் எல்லாம் நாம் மனதில் நினைத்ததை தரும் வல்லமை பொருந்தியது என்று கூறுவார்கள். இந்த கதம்ப வனம் என்பது மானசீக விருத்திகள் என்பதாக எனது பரமேஷ்டி குருநாதர் பூஜ்யஸ்ரீ சிதானந்தநாதர் அவர்கள் தனது ஸ்ரீவித்யா கீதை என்று நூலின் விளக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அதாவது மனமும் அதில் கொள்ளுகின்ற எண்ணமுமே நமது வாழ்வை தருவது என்று பொருள் கொள்ளலாம். நாம் கொள்ளுகின்ற ஆக்கபூர்வ எண்ணங்கள் நமது வாழ்வில் வசந்தத்தையும் வளத்தையும் தரவல்லது என்று நாம் புரிந்துகொள்ளலாம். எண்ணுகின்ற எண்ணம் தொடர்ந்து எண்ணப்பட்டுக்கொண்டே இருந்தால் எண்ணப்பட்ட எண்ணம் வாழ்வில் நடப்பது திண்ணம் என்கின்ற உளவியல் கருத்தை நமது முன்னோர்கள் மிகவும் அருமையாக ஒரு உள்ள உன்னத உருவக...
Read more
ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி – ஒரு சிந்தனை By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர் ஸ்ரீ தேவி நவாவரண பூஜையில் தத்வ சோதனம் எனும் ஒரு பகுதி உண்டு. அந்த பகுதியின் நிறைவில் “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கின்ற மந்திரத்தை கூறி பூஜகர் கொடுத்த விசேஷ அர்க்யத்தை ப்ரசாதமாக ஏற்று எடுத்துக்கொள்ளுவர். அந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” எனும் மந்த்ரம் கூறுவதாவது: “நீரில் ஒளிரும் ஒளி நானே . அந்த ஒளிர் தரும் ஒளியாக ஒளிரும் பிரம்மம் நானே. எவர் நானாக உள்ளாரோ அந்த பிரம்மம் நானே. பிரம்மமாக நானே இருக்கிறேன். நானாக நான் இருக்கிறேன். நான் நானாக இருப்பதால் என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன். மேற்கூறிய வகையிலே இந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கிற மந்திரத்திற்கு மகான்கள் பொருள் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதாவது   நான் என்பது இந்த உடலல்ல.   மனமுமல்ல என்று சொல்லுகின்ற வேதாந்த கருத்தை இந்த மந்திரம் தெளிவாக கூறுவதாக நாம் பொருள் கொள்ளலாம். இறுதியாக அமைந்துள்ள “ என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன்” என்கின்ற சொற்றொடர் மிகவும் முக்கியம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறோம். ஏனெனில் மனதில் ஓடும் எண்ணங்களை அப்படியே நிறு...
Read more