ஆஷாட நவராத்திரி

By
கலாவாணிதாசன்
SRK IYER

ஆஷாட நவராத்திரி ஆஷாட மாதம் ஆரம்பிக்கும்பொழுது துவங்குகின்றது. அதாவது சந்திரனின் சுழற்சியை அடிப்படையாக வைத்து துவங்கும் மாதமான ஆஷாட மாதத்தின் முதல்நாளில் இந்த நவராத்திரி துவங்குகின்றது. இன்னும் சொல்லப்போனால் ஆனி மாத அமாவாசைக்கு மறுநாளிலிருந்து இந்த நவராத்திரி ஆரம்பிக்கின்றது.
இந்த நவராத்திரியை வாராஹி நவராத்திரி அன்று அழைப்பர்.
எங்கும் நிறைந்த மகாசக்தியாம் அந்த பராசக்தியின் ஒரு அம்சமாக விளங்கும் அன்னை வாராஹி அம்மனை வழிபடும் முகமாக இந்த நவராத்திரி அமைந்துள்ளது.
வாராஹி அன்னையின் கையில் ஏர் கலப்பை உள்ளது.
இந்த வாராஹி தேவதை பூமி மற்றும் அந்த பூமியிலிருந்து விளையும் கிழங்கு மற்றும் பயிர் வகைகளை குறிக்கும் தேவதை என்பதை உணர்த்திட அன்னை வாராஹியின் கையில் ஏர் கலப்பை உள்ளது என்று மகான்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அதாவது இந்த மாதத்திலிருந்து வான் மழை வலம் வரும் காலம். வான் மழை பயிர்கள் செழிப்பாக வளர ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
இந்த ஆஷாட மாதம் என்று சொல்லப்படுகின்ற ஆடி மாதத்தில்தான் நெல் வயல்களை உழுது விதையிட்டு நாற்று நட்டு பயிர் விளைச்சலை ஆரம்பிப்பார்கள்.
இதன் பின்னர் பருவ மழை பொழிந்து பயிர்கள் விளைந்து அது அமோக விளைச்சலை தரும்.
அந்த மாதிரி பருவத்தே மழை வந்து பயிர்கள் செழிப்பாக வளர வேண்டும் என்று பிரார்த்திப்பதற்காகவே ஏர் கலப்பையை தன் கையில் ஏந்தியுள்ள அன்னை வாராஹி தேவியை இந்த ஆஷாட மாதத்தின் ஆரம்பத்தில் வழிபடும் ஒரு நிகழ்வை நமது முன்னோர்கள் ஏற்படுத்தியுள்ளார்கள்.
அதனால்தான் தமிழ்நாட்டின் நெற்களஞ்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட தஞ்சை தரணியில் உள்ள பெரிய கோவிலில் அன்னை வாராஹி அம்மனுக்கு ஒரு சன்னதி அமைத்து நமது முன்னோர்கள் வழிபட்டு வந்துள்ளார்கள் என்று நாம் இந்த இடத்தில் புரிந்து கொள்ளலாம்.
ஆகவே பூமித்தாயின் மடியில் பயிர் செல்வங்கள் மிளிர்ந்து மலர்ந்து செழித்து விளைய  பருவ மழை குறைவின்றி பொழிய அன்னை வாராஹி தேவியை இந்த ஆஷாட நவராத்திரியில் வழிபடுவோம்.
பயிர் வளம் கொழிக்க
பருவ மழை செழிக்க
மண் வளம் மலர்ந்து
விளைச்சல் செழிக்க
அன்னையே
வாராஹி தேவியே
பணிகிறோம் நின் திருப்பாதம்
அருள்வாய் அன்னையே


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

VAK DEVATAS By कलावाणिदासन् SRK IYER In the Srividya Upasana tradition, performing the ritual of Devi Navavarana puja is considered as an important ritual. In performing this navavarana puja, the various avarna devatas are worshipped in a systematic manner comprising in nine avarnas. The subject matter for discussion in this article, is the worship of vak devatas, who are eight in number, and occupy the seventh avarna in   the navavarna puja. The LalitaSahasranama is one of the important stotra for the Srividya upasaka.   A Srividya Upasaka is expected to recite this Lalita Sahasranama everyday as a nitya karma, a daily ritual. And this Lalita Sahasranama is recited by the Vak Devatas, who are none other than Devi   herself and who has manifested in eight forms for the benefit of mankind. Devi is   vak sakthi.    In Srividya Geetha, t he Goddess Sakthi appeared   as Sabda Rupini in the Akasa in an answer to the propit...
Read more
  அஜபா யோகம் By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர்     யோகம் என்ற வடமொழி சொல்லுக்கு இணைதல் அல்லது ஒன்று படுதல் என்று பொருள் கொள்ளப்படும். ஒன்றுபடுதல் என்று சொன்னால் ஒரு பொருளையோ அல்லது   ஒரு ஒலியையோ நினைத்து அந்த எண்ணத்துடன் இணைதல் என்று நாம் பொருள் கொள்ளலாம். அஜபா என்றால் ஜபமற்றது என்று பொருள். ஜபம் அல்லது தியானம் என்றால் ஒரு பொருளையோ அல்லது ஒரு மந்திரத்திலோ நாம் மிகவும் ஆழ்ந்து அந்த பொருளிலோ அல்லது ஒலியிலோ நம்மை நாமே ஒன்றுபடுத்திக் கொள்ளுதல் ஜபம் எனப்படும். ஜபமில்லாதது என்றால் எப்படி? ஏதேனும் ஒரு பொருளில்தானே மனம் செல்ல முடியும். அப்படி மனம் செல்லும்பொழுதுதானே அது ஜபமாக முடியும். அப்படி இல்லாமல் ஜபமற்றது என்றால் என்ன? ஜபமற்றது என்றால் சதா சர்வ காலமும் ஜபத்திலேயே இருப்பதினால் அது இல்லாதது ஆகிறது என்று நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். அதாவது ஜபம் இடைவிடாது நடை பெறுகிறது என்று புரிந்து கொண்டால் அதுவே அஜபை ஆகிறது என்று புரிந்து கொள்லலாம். எனது பூஜ்ய ஸ்ரீ பரமேஷ்டி குருநாதர் அவர்கள் எழுதிய “அஜபா கல்பம்” என்கிற புத்தகத்தின் முன்னுரையில் அஜபா என்றால் என்...
Read more
கதம்பவன வாஸினி A meditative musing By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர் ஸ்ரீ அம்பிகையை கதம்பவன வாஸினி என்று கூறுவார்கள். அதாவது கதம்ப வனத்தில் வசிப்பவள் என்று பொருள். கதம்ப வனம் என்பது கல்பகம், சந்தானம், ஹரிசந்தனம், மந்தாரம், பாரிஜாதம் என்று சொல்லப்படுகின்ற தெய்வீக தேவதாருக்கள் நிறைந்த வனம் என்று பொருள். அதாவது இந்த தெய்வீக மரங்கள் எல்லாம் நாம் மனதில் நினைத்ததை தரும் வல்லமை பொருந்தியது என்று கூறுவார்கள். இந்த கதம்ப வனம் என்பது மானசீக விருத்திகள் என்பதாக எனது பரமேஷ்டி குருநாதர் பூஜ்யஸ்ரீ சிதானந்தநாதர் அவர்கள் தனது ஸ்ரீவித்யா கீதை என்று நூலின் விளக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அதாவது மனமும் அதில் கொள்ளுகின்ற எண்ணமுமே நமது வாழ்வை தருவது என்று பொருள் கொள்ளலாம். நாம் கொள்ளுகின்ற ஆக்கபூர்வ எண்ணங்கள் நமது வாழ்வில் வசந்தத்தையும் வளத்தையும் தரவல்லது என்று நாம் புரிந்துகொள்ளலாம். எண்ணுகின்ற எண்ணம் தொடர்ந்து எண்ணப்பட்டுக்கொண்டே இருந்தால் எண்ணப்பட்ட எண்ணம் வாழ்வில் நடப்பது திண்ணம் என்கின்ற உளவியல் கருத்தை நமது முன்னோர்கள் மிகவும் அருமையாக ஒரு உள்ள உன்னத உருவக...
Read more