கடக்க முடியாதவைகளையெல்லாம் கடக்க வைப்பாள் அன்னை ஸ்ரீ கலாவாணி
By
கலாவாணிதாசன்
SRK IYER

வாழ்க்கை என்பது நீண்ட நெடிய பாதை. கரடு முரடான பாதையாக சில சமயங்களில் சிலரது வாழ்வில் அமைந்துவிடுவது உண்டு. பிரச்னைக்கு மேல் பிரச்னையாக ஏற்பட்டுவிடுவது உண்டு.

சில சமயங்களில் நாம் செல்லும் பாதை மூடப்பட்டு விட்டதோ என்ற ஐயம் ஏற்பட்டுவிடுவதும் உண்டு.

எந்த பக்கம் திரும்பினாலும் மூடிய கதவுகளே நம்மை வரவேற்பதைப்போல ஒரு தோற்றம் ஏற்படுவதுண்டு.

நம் பிரச்னைக்கு தீர்வே கிடையாதா என்ற ஏக்கம் நமக்கு ஏற்படுவதுண்டு.

ஸ்ரீ வித்யா கீதை எனும் ஒரு சிறப்பான அம்மையின் சிறப்புகளை கூறும் ஒரு நூலில் ஸ்ரீ அன்னை கலாவாணி கூறுகிறாள்:

     “ஏதன்மே முக்யமைஸ்வர்யம்
     துர்க்கடார்த்த விபாவனம்”

இதன் பொருள்: நடக்க கூடாதவைகளையும் (அதாவது நடக்கவே முடியாது என்று நினைப்பவைகளையும்) நடத்தி முடிப்பதே என்னுடைய முக்கிய ஐஸ்வர்யம் என்று அன்னை ஸ்ரீ கலாவாணி கூறுகிறாள்.

மேற்கூறிய பாடலின் பொருளாக கொள்வது என்னவென்றால், வாழ்வில் வரும் சங்கடங்களும் அம்பிகையின் ஐஸ்வர்யம் என்றே கொள்ளவேண்டும்.  ஏனென்றால் அதன் மூலம் ஞானமடையலாம் என்பதால் சங்கடங்களும் ஸ்ரீ அம்மையின் ஐஸ்வர்யம் என்றும் ஒரு பொருள் சொல்லப்படுகின்றது. இதையே ஆங்கிலத்தில் TOUGH LOVE என்று சொல்லப்படுகின்றது. அதாவது கண்டிப்பு காட்டும் அன்னையே கருணையும் பொழிவாள் என்று புரிந்துகொள்ளலாம்.

ஆயினும், இதற்கு பொருளாக, விதி வசத்தால் ஏற்பட்டுவிட்ட சங்கடங்களை வாழ்வில் நடக்கவே முடியாது என்று கருதப்படுபவைகளையும் அன்னை ஸ்ரீ கலாவாணி நடத்திவைப்பாள் என்று நாம் பொருள்கொள்ளலாம்.

அதாவது, அதிசயங்களை ஸ்ரீ கலாவாணி நம் வாழ்வில் நடத்திக்காட்டுவாள்.
ஸ்ரீ அம்மை மீது அளவில்லா பக்தியும் அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கையும் கொண்டால் ஸ்ரீ அம்மை கடக்கமுடியாதவைகளை எல்லாம் கடக்க வைத்து நம்மை ஐஸ்வர்யம் என்ற பாதையில் வாழ்வில் வளம் என்ற பாதையில் நடக்கவைப்பாள் என்றே நாம் பொருள் கொள்ளலாம்.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி – ஒரு சிந்தனை By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர் ஸ்ரீ தேவி நவாவரண பூஜையில் தத்வ சோதனம் எனும் ஒரு பகுதி உண்டு. அந்த பகுதியின் நிறைவில் “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கின்ற மந்திரத்தை கூறி பூஜகர் கொடுத்த விசேஷ அர்க்யத்தை ப்ரசாதமாக ஏற்று எடுத்துக்கொள்ளுவர். அந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” எனும் மந்த்ரம் கூறுவதாவது: “நீரில் ஒளிரும் ஒளி நானே . அந்த ஒளிர் தரும் ஒளியாக ஒளிரும் பிரம்மம் நானே. எவர் நானாக உள்ளாரோ அந்த பிரம்மம் நானே. பிரம்மமாக நானே இருக்கிறேன். நானாக நான் இருக்கிறேன். நான் நானாக இருப்பதால் என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன். மேற்கூறிய வகையிலே இந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கிற மந்திரத்திற்கு மகான்கள் பொருள் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதாவது   நான் என்பது இந்த உடலல்ல.   மனமுமல்ல என்று சொல்லுகின்ற வேதாந்த கருத்தை இந்த மந்திரம் தெளிவாக கூறுவதாக நாம் பொருள் கொள்ளலாம். இறுதியாக அமைந்துள்ள “ என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன்” என்கின்ற சொற்றொடர் மிகவும் முக்கியம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறோம். ஏனெனில் மனதில் ஓடும் எண்ணங்களை அப்படியே நிறு...
Read more
VAK DEVATAS By कलावाणिदासन् SRK IYER In the Srividya Upasana tradition, performing the ritual of Devi Navavarana puja is considered as an important ritual. In performing this navavarana puja, the various avarna devatas are worshipped in a systematic manner comprising in nine avarnas. The subject matter for discussion in this article, is the worship of vak devatas, who are eight in number, and occupy the seventh avarna in   the navavarna puja. The LalitaSahasranama is one of the important stotra for the Srividya upasaka.   A Srividya Upasaka is expected to recite this Lalita Sahasranama everyday as a nitya karma, a daily ritual. And this Lalita Sahasranama is recited by the Vak Devatas, who are none other than Devi   herself and who has manifested in eight forms for the benefit of mankind. Devi is   vak sakthi.    In Srividya Geetha, t he Goddess Sakthi appeared   as Sabda Rupini in the Akasa in an answer to the propit...
Read more
  அஜபா யோகம் By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர்     யோகம் என்ற வடமொழி சொல்லுக்கு இணைதல் அல்லது ஒன்று படுதல் என்று பொருள் கொள்ளப்படும். ஒன்றுபடுதல் என்று சொன்னால் ஒரு பொருளையோ அல்லது   ஒரு ஒலியையோ நினைத்து அந்த எண்ணத்துடன் இணைதல் என்று நாம் பொருள் கொள்ளலாம். அஜபா என்றால் ஜபமற்றது என்று பொருள். ஜபம் அல்லது தியானம் என்றால் ஒரு பொருளையோ அல்லது ஒரு மந்திரத்திலோ நாம் மிகவும் ஆழ்ந்து அந்த பொருளிலோ அல்லது ஒலியிலோ நம்மை நாமே ஒன்றுபடுத்திக் கொள்ளுதல் ஜபம் எனப்படும். ஜபமில்லாதது என்றால் எப்படி? ஏதேனும் ஒரு பொருளில்தானே மனம் செல்ல முடியும். அப்படி மனம் செல்லும்பொழுதுதானே அது ஜபமாக முடியும். அப்படி இல்லாமல் ஜபமற்றது என்றால் என்ன? ஜபமற்றது என்றால் சதா சர்வ காலமும் ஜபத்திலேயே இருப்பதினால் அது இல்லாதது ஆகிறது என்று நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். அதாவது ஜபம் இடைவிடாது நடை பெறுகிறது என்று புரிந்து கொண்டால் அதுவே அஜபை ஆகிறது என்று புரிந்து கொள்லலாம். எனது பூஜ்ய ஸ்ரீ பரமேஷ்டி குருநாதர் அவர்கள் எழுதிய “அஜபா கல்பம்” என்கிற புத்தகத்தின் முன்னுரையில் அஜபா என்றால் என்...
Read more