நவராத்திரி

By

கலாவாணிதாசன்
SRK IYER


புரட்டாசி மாதத்தில் வரும் நவராத்திரி சாரதா நவராத்திரி என்று பெயர் பெற்று வெகு விமரிசையாக கொண்டாடப்படும் விழா ஆகும்.

இந்த நவராத்திரியில் ஸ்ரீ தேவீ மகாத்மியம் என்னும் தேவியின் மகிமைகளை கூறும் புராணத்தை படிப்பது சிலரது மரபு.

இந்த ஸ்ரீ தேவீ மகாத்மியத்தை பாராயணம் செய்தால் உன்னதமான பலன்கள் கிடைக்கும் என்பது ஆன்றோர் வாக்கு.

இந்த தேவி மகாத்மியத்தின் சிறப்பே இதன் ஆரம்பம்தான்.  இந்த தேவி மகாத்மியம் இரவின் மடியில் ஆரம்பிக்கின்றது.

சுரதன் என்ற மன்னன் தன இராஜாங்க பிரபுக்களால் வஞ்சிக்கப்பட்டு நாடு துறந்து காட்டில் சஞ்சரிக்கின்றான்.  அதைப்போலவே சமாதி எனும் பெரும் செல்வந்தனான வணிகனும் தன சுற்றத்தாரால் ஏமாற்றப்பட்டு அந்த அடர்ந்த காட்டில் சஞ்சசரிக்கின்றான்.

மனதிலே வேதனை.  மன இருள் அவர்களை சூழ்ந்துள்ளது.  அதனை குறிக்கும் முகமாக இரவிலே துடங்குகின்றது இந்த ஸ்ரீ தேவி மகாத்மியம்.

அந்த இரவிலும் ஒரு ஒளியாக ஒரு வேத கானம் கேட்கின்றது.

ராத்திரி தேவியே உனக்கு வணக்கம் என்று இரவின் தேவியை துதிக்கும் வேத ஒலி அவர்களுக்கு கேட்கின்றது.  அந்த ஒலி வந்த திசையை நோக்குகிறார்கள்.  அங்கே ஒரு குடில் தெரிகின்றது.  அதனின்று வெளிச்சம் வருவது தெரிகின்றது.

மிக அருமையான ஒரு தத்துவத்தை இந்த இடம் நமக்கும் சொல்கின்றது.  வாழ்க்கையில் எவ்வளவுதான் இருள் படர்ந்தாலும் நம்பிக்கையுடன் பார்த்தால் அந்த இருளிலும் ஒரு ஒளி தெரியும் என்ற ஒப்பற்ற தத்துவத்தை இந்த ஸ்ரீ தேவி மகாத்மியம் நமக்கு தெரிவிக்கின்றது. 

வாழ்க்கையில் சங்கடங்களையும் துயரங்களையும் சந்தித்தவர்கள் துவண்டு விடாமல் ஜகன்மாதாவின் திருவடிகளை நம்பிக்கையுடன் பற்றினால் எந்த இருளிலும் நமக்கு ஒளி  கிடைக்கும்.  நமது வலி மறையும் என்று ஸ்ரீ தேவி மகாத்மியம் கூறுகின்றது.

இந்த நவராத்திரியில் தினமும் சிறப்பு வாய்ந்த இந்த ஸ்ரீ தேவி மகாத்மியத்தை படிப்பது சிலர் மரபு.

நவராத்திரி நாயகியே
நான்மறைகளின் ஈஸ்வரியே
நானிலத்தை காப்பவளே
நல்வாழ்வை தருபவளே
மன இருளை அகற்றி
மன ஒளியை ஏற்றி
மகிழ்ச்சியை நாட்டி
மாந்தரை காப்பவளே
சற் சந்தானம்
சௌபாக்கியம்
சந்தோஷ வாழ்வு
தேக ஆரோக்கியம்
தந்திங்கு எம்மை
காத்து நிற்பவளே
நவராத்திரி நாயகியே
சகல லோக ஈஸ்வரியே
ஞான சரஸ்வதியே
கற்பக விருட்சமே
காத்து எங்களை வாழ்விப்பாய்
கற்பகமே
கலாவாணியே.





Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி – ஒரு சிந்தனை By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர் ஸ்ரீ தேவி நவாவரண பூஜையில் தத்வ சோதனம் எனும் ஒரு பகுதி உண்டு. அந்த பகுதியின் நிறைவில் “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கின்ற மந்திரத்தை கூறி பூஜகர் கொடுத்த விசேஷ அர்க்யத்தை ப்ரசாதமாக ஏற்று எடுத்துக்கொள்ளுவர். அந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” எனும் மந்த்ரம் கூறுவதாவது: “நீரில் ஒளிரும் ஒளி நானே . அந்த ஒளிர் தரும் ஒளியாக ஒளிரும் பிரம்மம் நானே. எவர் நானாக உள்ளாரோ அந்த பிரம்மம் நானே. பிரம்மமாக நானே இருக்கிறேன். நானாக நான் இருக்கிறேன். நான் நானாக இருப்பதால் என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன். மேற்கூறிய வகையிலே இந்த “ஆர்த்ரம் ஜ்வலதி” என்கிற மந்திரத்திற்கு மகான்கள் பொருள் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதாவது   நான் என்பது இந்த உடலல்ல.   மனமுமல்ல என்று சொல்லுகின்ற வேதாந்த கருத்தை இந்த மந்திரம் தெளிவாக கூறுவதாக நாம் பொருள் கொள்ளலாம். இறுதியாக அமைந்துள்ள “ என்னில் நான் என்னையே ஆஹுதியாக அளிக்கிறேன்” என்கின்ற சொற்றொடர் மிகவும் முக்கியம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறோம். ஏனெனில் மனதில் ஓடும் எண்ணங்களை அப்படியே நிறு...
Read more
VAK DEVATAS By कलावाणिदासन् SRK IYER In the Srividya Upasana tradition, performing the ritual of Devi Navavarana puja is considered as an important ritual. In performing this navavarana puja, the various avarna devatas are worshipped in a systematic manner comprising in nine avarnas. The subject matter for discussion in this article, is the worship of vak devatas, who are eight in number, and occupy the seventh avarna in   the navavarna puja. The LalitaSahasranama is one of the important stotra for the Srividya upasaka.   A Srividya Upasaka is expected to recite this Lalita Sahasranama everyday as a nitya karma, a daily ritual. And this Lalita Sahasranama is recited by the Vak Devatas, who are none other than Devi   herself and who has manifested in eight forms for the benefit of mankind. Devi is   vak sakthi.    In Srividya Geetha, t he Goddess Sakthi appeared   as Sabda Rupini in the Akasa in an answer to the propit...
Read more
  அஜபா யோகம் By கலாவாணிதாசன் SRK IYER உளவியல் ஆலோசகர்     யோகம் என்ற வடமொழி சொல்லுக்கு இணைதல் அல்லது ஒன்று படுதல் என்று பொருள் கொள்ளப்படும். ஒன்றுபடுதல் என்று சொன்னால் ஒரு பொருளையோ அல்லது   ஒரு ஒலியையோ நினைத்து அந்த எண்ணத்துடன் இணைதல் என்று நாம் பொருள் கொள்ளலாம். அஜபா என்றால் ஜபமற்றது என்று பொருள். ஜபம் அல்லது தியானம் என்றால் ஒரு பொருளையோ அல்லது ஒரு மந்திரத்திலோ நாம் மிகவும் ஆழ்ந்து அந்த பொருளிலோ அல்லது ஒலியிலோ நம்மை நாமே ஒன்றுபடுத்திக் கொள்ளுதல் ஜபம் எனப்படும். ஜபமில்லாதது என்றால் எப்படி? ஏதேனும் ஒரு பொருளில்தானே மனம் செல்ல முடியும். அப்படி மனம் செல்லும்பொழுதுதானே அது ஜபமாக முடியும். அப்படி இல்லாமல் ஜபமற்றது என்றால் என்ன? ஜபமற்றது என்றால் சதா சர்வ காலமும் ஜபத்திலேயே இருப்பதினால் அது இல்லாதது ஆகிறது என்று நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். அதாவது ஜபம் இடைவிடாது நடை பெறுகிறது என்று புரிந்து கொண்டால் அதுவே அஜபை ஆகிறது என்று புரிந்து கொள்லலாம். எனது பூஜ்ய ஸ்ரீ பரமேஷ்டி குருநாதர் அவர்கள் எழுதிய “அஜபா கல்பம்” என்கிற புத்தகத்தின் முன்னுரையில் அஜபா என்றால் என்...
Read more